3.4.4. Рационалистская методология

3.4.4.1. Рационализм р. Декарта, Г. Лейбница и и. Канта

В отличие от своих британских коллег основоположники раци­оналистской методологии француз Р. Декарт и немцы Г. Лейбниц и И. Кант стремились в полной мере учесть потенциал не чувствен­ности, а ума человека. Лейбниц, обвинив Локка в незнании реаль­ных, сущностных определений и в предпочтении им номинальных дефиниций, был во многом прав. Рационалистская методология начинает с идей, под которыми понимаются понятия как мыслен­ные образования, и от них стремится перейти к чувствам и фактам. Налицо такая цепочка: мысли →> чувства →> факты. В сфере мысли господствует дедукция как движение по артериям аксиом и правил вывода к окончательным заключениям. С этими заключениями сверяются чувства в качестве непосредственных представителей фактов.

Ренэ Декарт прославился своими рассуждениями о необходи­мости начинать научный анализ с ясных идей. Тщательный анализ его трудов показывает, что под ясными идеями он числил аксиомы математики и в меньшей степени — постулаты физики.

Готфрид Лейбниц на место декартовых аксиом математики по­ставил аксиомы формальной логики Аристотеля, дополнив их

730

Принципом достаточного основания: «Ни одно явление не может оказаться истинным или действительным, ни одно утверждение справедливым без достаточного основания» [93, т. 1, с. 418].

Иммануил Кант, не желая быть формалистом, стал исходить из так называемой трансцендентальной (лат. Transcendus — выхо­дящий за пределы) аналитики. Речь идет об определенной разно­видности философской логики, оперирующей категориями ко­личества, качества, отношения (в том числе причинно-следствен­ной зависимости) и модальности. Рассудок содержит совокупность чистых понятий (категорий), посредством которых он может что-то понимать в поставляемых опытом беспорядоч­ных созерцаниях. А переход от чистых понятий к созерцаниям обеспечивает трансцендентальная схема, которая выступает про­дуктом воображения [69, с. 221, 222]. На основе чистых понятий воображение человека выстраивает созерцания в синтетический ряд. Кант искренне полагал, что именно он благодаря трансцен­дентальной схеме объяснил возможность науки, ее понятийного характера.

В своих научно-философских построениях Кант встретился с существенными трудностями. Во-первых, он полагал, что фило­софию науки можно развивать фактически независимо от самой науки. Это заблуждение, характерное для очень многих филосо­фов, в том числе и современных, приводит к построениям, не об­ладающим подлинной научной силой. Во-вторых, Кант считал так называемые априорные принципы чем-то самоочевидным (ска­зывалось влияние Декарта?!): они, дескать, каждому известны. Так, всякий нормальный человек владеет принципами закономер­ности, способностью различения удовольствия и неудовольствия, абсолютным нравственным законом (поступай в соответствии с высшим моральным долгом), необходимыми для построения со­ответственно естествознания, эстетики и этики. Он явно не учи­тывал нетривиальность как наук, так и философии наук. В-тре­тьих, Кант, подобно всем рационалистам, отделял рассудок и разум от чувственности. В результате чувственность постигается формально. Феноменолог М. Шелер спустя более века после Кан­та назовет его этику жизненно бессодержательной, формальной. Наконец, в-четвертых, Кант хотел, но не сумел выявить своеоб­разие гуманитарных наук. Он представлял их себе в виде этики и эстетики. Но это философские, а не базовые научные дисципли­ны. До интересующей нас темы, а именно экономической теории, он так и не добрался.

737

Какой же основной урок следует из развития рационализма в XVII—XVIII вв.? Любому ученому, в том числе и экономисту, сле­дует руководствоваться:

•      Философскими категориями (Кант);

•      Формальной логикой (Лейбниц);

•      Математикой (Декарт).