34. Сутність позитивістської теорії держави і права. Вчення О. Конта

Від ліберальних концепцій держави і права різко відрізняється політико-правова теорія засновника позитивізму (“позитивної філософії”) Огюста Конта (1798–1857 рр.) Конт вважав своєю задачею подолання“розумової анархії і дезорганізації”, що панує як у області наук, так і в суспільстві. “Ідеї правлять світом”, – стверджував Конт; всю історію людства він ділить на три стадії розвитку, відповідні станам людського розуму.

Перший стан теологічний (фіктивне), коли головна, фактична частина науки містилася в богословській оболонці, а всі явища пояснювалися волею одушевлених предметів або надприродних істот (духів, гномів, богів). Другим є метафізичний (критичний) стан, коли багаточисельні факти пояснюються через різні абстрактні, апріорні поняття. Заслугу цієї стадії Конт бачить лише в руйнуванні теологічних ідей і підготовці переходу до наступної, третьої і останньої, позитивної, або наукової, стадії.

Згідно Конту, необхідність держави обумовлена об'єднанням приватних сил для загальної мети; уряди підтримують громадську солідарність, перешкоджаючи приватним силам розірвати суспільне ціле.

Теорія Конта різко протистояла ліберальним концепціям. У критику сучасного йому капіталізму Конт розвивав ряд ідей, поширених в соціалістичній літературі. Він критикував неорганізованість і безсистемність виробництва, егоїзм і індивідуалізм.

Конт виступав проти індивідуалізму, проти теорій невтручання держави в приватне життя. Погляди Конта на право і на права особи своєрідні; він відкидає і те, і інше: “Слово “право” повинне бути так само вигнано з правильної політичної мови, як слово “причина” із справжньої філософської мови. Право він вважає авторитарно-теологічним поняттям, заснованим на уявленні про богоустановленості влади.

“У нормальному стані людства, – писав Конт, – кожен громадянин є громадським посадовцем, функції якого визначають його обов'язки і домагання. Цей загальний принцип повинен бути застосований і до власності, в якій позитивізм бачить особливо необхідну соціальну функцію, призначену створювати і управляти капіталами, за допомогою яких кожне покоління готує роботу для наступного за ним.

Конт засуджував агресивні війни, критикував колоніалізм.

Учення Конта зробило значний вплив на подальшу філософську і політичну думку буржуазії. Ще останніми роками життя Конта частина його учнів створила позитивістські церковні общини у Франції, Англії, Чилі; позитивізм був визнаний навіть державною релігією Бразилії (на державному прапорі Бразилії позначені слова Конта “порядок і прогрес”). Потім позитивізм набув великого поширення у філософії і набув різні модифікації. Під сильним впливом філософії О.  Конта склалися континентальний юридичний позитивізм, а також соціологічна теорія Герберта Спенсера.