Чому розпалася Київська Русь?

В уявленнях древніх російських про владу госпоствовалі дві цінності - князь і віче. Коло питань, що підлягали рішенням віча, були питання про війну і мир, про продовження або припинення військових дій. Але головною функцією Віча в XI-XII ст. був вибір князів. Вигнання неугодних князів було звичайною справою. У Новгороді з 1095 по 1304 рр. на цій посаді побувало 40 осіб, і деякі з них по кілька разів. З 50 князів, які займали київський престол до навали татар, лише 14 були покликані вічем.

Київське віче не мало ні постійного місця скликання, ні постійного складу, ні закріпленого способу підрахунку голосів. Однак влада віче залишалася вагомою і його склад зміцнювався за рахунок купців, ремісників, духовенства. У Новгороді віче - збори власників міських садиб (максимально - 500 осіб). Іншими словами, справжніми господарями були бояри і купці. Причому новгородське боярство, на відміну від інших земель, було кастовим, т. Е. Боярином тут можна було лише народитися.

Іншим полюсом політичного життя була влада князя. Головними функціями давньоруського князя були захист Русі від нападів ззовні, збір податків, суд. Певну роль при князі грала - Боярська дума, яка складалася зі старших дружинників. До XI ст. вона засідала спільно з міською старійшинами - тисяцькими, начальниками ополчення, які вибирали вічем. В XI і XII ст. тисяцькі вже призначаються князем і зливаються з Боярської думою.

Князь і віче уособлювали дві цінності, які боролися між собою в політичному житті Русі: авторитаризм і соборність, одноосібний і колективний спосіб вирішення найважливіших питань життя державою. І якщо княжа влада еволюціонувала, вдосконалювалася, то віче виявилося нездатним до цього.

З кінця X - початку XI ст. починає складатися особливий порядок княжого правління. У той час князі Рюриковичі складали єдиний рід, глава якого - батько правив у Києві, а сини управляли містами і областями в якості його намісників і платили йому данину. По смерті князя-батька вступав родової принцип успадкування - від брата до брата, і згас смерті останнього з братів переходив до старшого племіннику. Такий порядок називався черговим. Цим самим проголошувалася думка про збереження єдності споріднення, що відповідала родоплемінних ідеалам східних слов'ян. Вона з'єднувалася у свідомості князя з думкою про єдність Київської держави.

Саме тому конфлікт між синами князя Володимира - Святополком, з одного боку, і Борисом і Глібом, з іншого, в 1015 знайшов воістину історичне значення. Святополк всупереч волі батька зауважив київський престол, убивши братів. Тим самим він ііступіл проти єдності роду, яке було найвищою цінністю. Тому в історії Святополк отримав про-Піпца «Окаянний», а Борис і Гліб стали першими святії - заступниками російської землі. Їх канонізіровшімі ще в 1072 Народ схвалив повалення Свято-полку з Київського престолу прийшли з Новгорода князем Ярославом, вбачаючи в цьому божу кару за братовбивство. Родовий принцип успадкування відрізняв Русь від Західної Європи, де зазвичай батькові успадковував лише гмршій син. Якщо ж королівство дробилося між ормтьямі, то кожен потім передавав свою частину власним дітям, а ніяк не брату чи дітям своїх родичів.

Па рубежі XI-XII ст. давньоруська держава розпадається на ряд самостійних областей і князівств з-за довгих кривавих зіткнень після смерті Ярослава Мудрого (1054) між численними його синами та онуками. Коли в 1057 помер чверті син Ярослава В'ячеслав Смоленський, Смоленськ, за рішенням старших князів, дістався не його синові, а його ормту, п'ятий синові Ярослава Мудрого Ігорю. У 1073 князі Святослав і Всеволод, запідозривши київського князя Ізяслава в підступи противних, скинули його з престолу і вислали з Києва. На Київський престол сів Святослав. Чернігів -його колишнє князювання -Дістаємо Всеволоду. Після смерті Святослава в Києві став князем його брат Всеволод, а не сини Святослава.При цьому Ізяслав все ще зберігав, як старший в роді, формальні права на київський престол. Коли він з військом прийшов відвойовувати Київ, Всеволод добровільно поступився його старшому братові, повернувшись до Чернігова.

Теоретично, Ярославичі володіли спадщиною своїх батьків нероздільно - по черзі. Але фактично основну роль у розподілі князівств грав київський князь. В XI-XIII ст. між окремими гілками роду Ярослава розгорнулася боротьба за київське князювання, т. е. за право розподіляти землі. Йшла боротьба індивідуальних інтересів князів, інтересів окремих сімей - гілок роду Ярославичів.

З плином часу родові цінності повинні були відступати під тиском індивідуальних та сімейних інтересів. Важливим етапом у цьому процесі був з'їзд руських князів у м Любечі у 1097 р, на якому сімейний принцип успадкування був офіційно визнаний нарівні з родовим. Князі вирішили, що «кожен так тримає отчину свою», т. Е. Нащадки старших синів Ярослава: Ізяслава, Святослава і Всеволода повинні були володіти лише тими волостями, де правили їхні батьки. Володіння отримували у спадок, як отчину і Дєдіна, а не по праву старшинства. Неподільність родового володіння руйнувалася, а разом з нею руйнувалася і єдина Київська Русь. Родовий ідеал неподільності всієї землі поступово замещался сімейним ідеалом «отчини», успадкування своєму батькові.

Цей принцип не зумів стати непорушним законом - усобиці незабаром відновилися. Онукові Ярослава Мудрого, Володимира Мономаха, і його синові Мстиславу вдалося з 1113 по 1132 рр. відродити єдність землі, але після їх смерті воно розпалося остаточно. Родовий ідеал продовжував існувати. Князі всіх гілок роду Ярослава продовжували боротися за київський престол аж до 70-х років XIII ст., Незважаючи на те, що київське князівство перестало бути найбагатшою.

Київське держава почала розпадатися в кінець XI ст. До середини XII в. утворилося 15 князівств, до початку XIII в. їх було вже близько 50. Процес роздроблення великого ранньосередньовічного держави б природним і не був виключно російським явищем. Європа також пережила смугу розпаду ранньосередньовічних держав, роздробленості.

На рубежі XII в. відбувся не розпад Давньої Русі, а перетворення її в своєрідну федерацію князівств і земств. Номінально київський князь залишався лавою держави. На якийсь період роздробленість послабила сили держави, робила його вразливим перед зовнішньою небезпекою.